张鼎（公元前？－前228年），战国时期楚国人，著名思想家、政治家。他的《论六国》和《商君书》等作品，对后世产生了深远影响。在这些著作中，他提出了“五常”理论，这个概念对中国古代政治哲学产生了重要作用。

首先要了解的是，“五常”这个词语在当时并不是一个成文的术语，它更多地是一个指代或概括性的用法。根据历史记载和研究，张鼎所说的“五常”，主要指的是仁、义、礼、智、信这五个道德品质。在不同的时代和不同的人看来，这些词可能有着不同的含义，但在讨论张鼎时，我们通常认为他强调的是这些品质对于治理国家至关重要。

仁，在这里不仅仅是指慈悲为怀，而更包括了一种宽广的心胸以及能够理解民情的能力。它要求领导者能够关心民众，体恤百姓疾苦，以此来赢得民心。

义则涉及到正直与公正，是一种坚守原则，不以私利为转移的精神状态。这意味着领导者应当公平无私，不因个人感情或利益而偏袒某一方面。

礼，是一种文化传统中的行为规范，它包括了正式仪式和日常生活中的礼节。作为一种社会习惯，它维系着社会秩序，并确保每个人都能按照既定的规矩行事。在张鼎看来，严格遵循礼制可以促进社会稳定和秩序。

智，则是指聪明睿智，即领悟事物本质并做出正确决策的能力。这对于一个好主使来说尤为重要，因为只有具备足够高超的情报分析能力才能有效应对复杂多变的情况，并从中寻找最佳路径。

最后，信则是一种诚实守信的态度，即始终如一地履行承诺，无论是在个人关系还是国家政策层面上。此项素养强调了可靠性与可信赖性，为其他人提供依靠之基石，也促进了长期合作与友好关系。

综上所述，“五常”的提出旨在塑造一个完美的人格形象，以及培养具有同样品质的人才去管理国家。这种基于道德修养上的治理模式，在一定程度上超越了简单权力的考量，更注重于建立起一种真正有意义且持久的人类关系网络，从而实现良好的社会秩序与持续发展。但值得注意的是，由于历史文献资料有限，我们只能通过推测其大致内涵，并不能完全准确了解其具体内容及其实施情况。此外，与其他儒家思想家的观点相比，如孔子等人的仁爱主义观念也存在差异，因此需要进一步探索其独特之处以及对后来的儒学发展影响力。